在迪庆州德钦县西南部，滇藏交界处的横断山脉深处，澜沧江在峡谷间奔腾而过。江畔的缓坡上，有个叫“鲁瓦”的村子，它宛如一颗绿松石，嵌在梅里雪山与峡谷之间。茶马古道与如今的G214国道，千百年来都从这里经过，见证着人来马往，岁月更迭。

“鲁瓦”在藏语里意为石膏，因山中矿藏而得名。石膏山脚，一湾圣泉汩汩而出，滋养着世代居住于此的人们。

每年农历正月初五，天还未亮透，各家炊烟便已袅袅升起。妇女们忙碌在灶台前，为即将出门的男人准备糌粑、包子、油条、奶渣等食物。“尼望”（春节各项活动的执事者，共5户）们带上锅碗茶桶，村口的石膏山下，男人们陆续聚拢，大家挂经幡，煨桑，撒上五谷和净水，祭拜山神，祈求神灵护佑一方。

鞭炮炸响，为期两天的“达金”——传统射箭活动，正式拉开帷幕。

在射箭场内，一名长者将众人递来的竹箭收拢，双手捧过头顶，闭目祈诵。他祈求射手们箭无虚发，祈求村庄风调雨顺，人畜安康。随后，竹箭被重新分发，分组完毕，射手们屏息凝神，拉弓如满月，箭出似流星。每一箭命中靶心，都换来满堂喝彩。不参加射箭活动的人家，会将竹箭托付给亲戚，置于煨桑台旁，沾沾福气。老人们坐在场边，啜饮青稞酒，吟唱起悠扬的“勒”（在迪庆，特质民俗礼仪中所演唱的一种纯歌唱性、没有舞蹈、无伴奏的音乐形式，曲调悠扬缓慢，拖腔较长。广泛运用于婚礼、乔迁新居、射箭、祭天以及年节庆典等民俗活动中）。

最热闹的，要数“卡甲”，这是迪庆藏族的一种古老习俗，人们用幽默诙谐的语言互相“揭短”、调侃，在笑声中完成批评与自我批评。口齿伶俐者舌战群儒，憨厚之人一时语塞，只得低头喝闷酒。即便被怼得面红耳赤，也无人真正动气翻脸——这是属于他们的默契与智慧。

午时，“尼望”们取来泉水，生火煮茶。各家铺开带来的食物，包子是主角。众人互相交换品尝，其实馅料相差无几，只是个头有别。我想，这便是藏族人骨子里的谦逊与豁达——明明已撑得不行，当登巴大叔递来包子时，还是接过来，蘸点辣椒汁，一口吞下。

下午的阳光斜斜洒下，箭矢破空声、酒碗碰撞声、笑语喧哗声，在山谷间交织回荡。

正月初六下午，当射箭活动接近尾声时，妇女们身着盛装而至，手捧哈达与青稞酒，迎接男人们回家——迎福回家。其中最动人的仪式，是“羌仪”（在藏语中“羌”意为酒，“仪”意为歌，故直译为酒歌。鲁瓦村“羌仪”流传久远，曲目多样，传承较好，其形式以歌唱舞蹈为主，多在春节、结婚、乔迁新居、朋友欢聚时传唱，歌词有祝福、祈祷与致谢等内容，舞步舒缓简单），敬酒时，一名“尼望”家的女子手捧银木碗，碗沿用酥油点上三点——敬天、敬地、敬佛。女人们并排而立，唱起酒歌。歌声依长幼尊卑，献给村中长辈、公职人员、年轻人，曲调与唱词各不相同，丝毫不能错乱。每唱完一组，女子便端着斟满的青稞酒走到男人们面前。他们用右手无名指蘸酒，向空中弹洒，一或三次，祈愿吉祥。随后，男人们凑起钱款，用哈达裹好献上，颂上祝福词，感激女人们的美好祝福。这些钱，用于修桥补路，妇女们也会攒起来，待农闲时集体朝拜——拉萨、峨眉山、鸡足山等圣地。“羌仪”尾声，所有人右手持哈达，围成一圈，跳起祈福的锅庄“央卓”。歌声落处，齐声高喊“央阔硕”——福运来！众人收拾东西回家，将那支带回的竹箭插入家中神龛上的切玛盒，寓意将“央”（特指福气、福祉、福泽等）留在屋里，期盼新的一年平安顺遂，人畜兴旺，五谷丰登。

晚饭后，全村人聚在活动室，按长幼次序入座。精彩的“春晚”开场，由“尼望”们一手操办。至此，一年一度的射箭活动才算真正落幕。

村里的老人告诉我，凡有新生男婴满一岁，便要在这时来参加射箭活动。2026年正月初五，恰逢小儿周岁，我带他来到射箭场。为老人们献上哈达，斟上青稞酒，接受他们对孩子“未来睿智勇武，成为英雄男儿”的祝福。从此，他便真正成了鲁瓦村的一员。

我用相机录下了一段“羌仪”，曲调叫《呀拉斯》。婉转悠扬的歌声，在雪山峡谷间回荡。按下录制键的那一刻，心中涌起的是无尽乡愁——这山谷间的箭鸣，这代代相传的歌声，便是我们回望来路时，最温暖的非遗记忆。